الثالث : أنّه معارض بالأخبار المتواترة . الرابع : أنّه مؤوّل ومحمول على غير ظاهره . ويمكن أن يقال : إنّ الذي يظهر من الأحاديث أنّ ظهور المهدي ونزول عيسى من السماء متلازمان لا ينفك أحدهما عن الآخر ، فيصحّ بالعناية إرادة كلّ منهما عند إطلاق الآخر ، فكأنّهما رجل واحد ، أو يقال : في الرواية حذف ، هكذا لا مهدي إلّا وعيسى بن مريم معه كما دلّت عليه الأخبار المستفيضة ، فكان عيسى أحد أمارات صدق المهدي عليهما أفضل الصلاة والسلام . المهدي من كنانة « عقد الدرر » في الباب الأوّل عن الإمام أبي عمر عثمان بن سعيد المقري . . . وعن قتادة قال : قلت لسعيد بن المسيّب : المهدي حق ؟ قال : حق . قلت : ممّن ؟ قال : من كنانة . قلت : ثمّ ممّن ؟ قال : من قريش . قلت : ثمّ ممّن ؟ قال : من بني هاشم . قلت : ثمّ ممّن ؟ قال : من ولد فاطمة . أقول : كنانة هو كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . « سبائك الذهب » : بنو كنانة بطن من مضر ، كان له من الولد على عمود النسب النبوي النضر ، وخارجا عن عمود النسب مالك وملكان والحارث وعمرو وعامر وسعد وغنم وعوف ومجربة وجرول وجذال وعرفان قال أبو عبيد : وهم في اليمن قال في « العبر » وديارهم بجهات مكة « 1 » . انتهى . المهدي من قريش « عقد الدرر » في الباب الأوّل عن الإمام أبي عبد اللّه نعيم بن حمّاد عن ابن وائل

--> ( 1 ) . عقد الدرر ، ص 22 .